新华报业网 > 首页 > 正文
“名师带徒”种下江苏文艺未来的种子、一个人的会饮|文艺周刊荐读
2022/06/16 09:25  新华报业网  

  新华日报·文艺周刊(第174期)

  【繁花】

  【新潮】

  【繁花】

  江苏文艺“名师带徒”计划首轮三年收官——

  种下江苏文艺未来的种子

  □ 本报记者 顾星欣

  三年前的四月天,江苏大剧院里气氛隆重,100对师徒走上红毯,名师郑重地接过大红聘书,师徒共同在鲜花、掌声中许下了一份对未来的承诺。“名师带徒”计划的实施,是江苏建设文化强省、构筑文艺精品创作高地的重要工程,是建强文艺苏军、推进江苏文化人才高质量发展的重要举措。

  如今,三年期满,首轮江苏文艺“名师带徒”计划取得了阶段性成效。对于百位“毕业生”而言,不舍与难忘萦绕心间,感动与收获相互交织。三年来师徒之间的授艺学艺故事,印证着这一段无与伦比的体验,记录着这一路铭刻于心的精彩。

  德为艺先,

  名师为学徒锚定航向

  “这将是你人生的新起点。”美术学徒郑家闽还记得三年前拜师仪式结束后,李永清老师对他说的这短短十个字,那一刻,他深刻体会到“师”与“徒”之间的期望与担当。

  “名师带徒”计划的初衷,镌刻着江苏文艺对未来的深情期许。这项工程由省委宣传部牵头,省文联、省作协实施,旨在通过“师徒传承”的方式,推进江苏文艺青蓝相继、薪火相传,推出一批在全国有影响力的青年文艺英才。

  茅盾文学奖、鲁迅文学奖、中国戏剧梅花奖、中国曲艺牡丹奖、中国书法兰亭奖、中国民间文艺山花奖等全国性重要文艺奖项获得者、国家级非遗传承人、中国工艺美术大师、紫金文化奖章获得者……首轮计划按照文学、戏剧曲艺、美术书法、音乐舞蹈、民间工艺美术等五个类别选聘100位文艺名家组成豪华阵容,为学徒们的未来“保驾护航”。

  有了名师,徒弟怎么选?“名师带徒”计划按照不同艺术门类特点,秉持唯才是举,突破年龄、身份、学历、资历、职称等条件限制,有区别拟定学徒遴选条件,让更多有志向、有能力的年轻人脱颖而出。

  良师“描点”,人生定航。三年来,名师将“传正道”与“授真业”相结合,将言传身教与因材施教相结合,以高尚的职业操守、良好的社会形象树好榜样,以扎实的文艺功底、高超的艺术技艺授业解惑,让学徒不仅传承了名师的技艺和方法,更传承了艺术的内涵和精神,以及名师的学养、风范和品格。

  “在追求艺术的道路上,从来没有什么捷径可走。”青年画家马帅的导师是著名画家周京新,学艺路上的一幕幕令他难忘。“有一次,看见老师在高铁上拿起速写本,将鲜活生动的乘客形象描摹了下来。他还会利用路途上的时间读理论书籍,把思考和想法记录在本子上。”老师的言传身教,激励着马帅更加严格地要求自己,抓紧时间专心创作。

  学高为师,身正为范。在戏曲学徒施夏明心中,恩师石小梅先生正是这样一位“学高”“身正”的好老师。他记得拜师仪式上,石老师牵着他的手对他说:“从上场门到下场门只有短短几步路,我希望你用毕生的精力去走好这几步路。”

  “不能到了排练场里还拿着剧本排戏;排练必须穿高靴,每天必须吊嗓子;穿好戏服就绝对不能坐下,免得坐皱了衣服上台难看……老师长久以来保持的这些习惯,也无形中传递给我,成为了我的习惯。”施夏明感激地说,这些年石老师也一直牵着他的手,把一个个传统折子戏传承给他,也将“规矩”二字烙印在他的心中。

  新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持。年轻人曾经摇摆不定的艺术方向,在老师们春风化雨的叮咛、毫无保留的倾囊相授中,变得愈加清晰和坚定。

  连云港市淮海剧团青年演员薛梦雅入团工作已有9年,曾被观众批评身上的舞蹈范儿太重。入选“名师带徒”计划后,老师许亚玲指导她加强戏曲基本功和唱腔的练习,时常通过微信语音视频、线上教学,督促她在家也不可懈怠,坚持练功。几年来,薛梦雅已斩获多项省级以上荣誉,持续深耕戏曲艺术的信心也更坚定了。她说:“我给自己定了目标,未来就要向着标杆奔跑。”

  跟踪培养,

  让好苗子顺利“拔节生长”

  文艺人才有其特殊的培养规律,怎么让“好苗子”顺利“拔节生长”,江苏文艺“名师带徒”计划也探索出了一条新路。

  按需定制,因材施教。在一对一的口传心授中,怎样遵循文艺创作和人才成长规律,制定课程“菜单”?“名师带徒”计划因人而异制定培养方案,让每一株“好苗子”都有自己独特的土壤和生长路径。

  中国工艺美术大师、国家级非物质文化遗产项目苏绣代表性传承人赵红育,给徒弟沈荷芳制定的要求非常严格:这三年,要从花鸟跨越到山水、再到绣制出两面都能观赏的人物,每一年都要上一个台阶。戏曲大师胡锦芳,根据弟子徐思佳的特点为她制定了详细的学习计划,为凸显她的优势,精心挑选《双珠记·投渊》《窦娥冤·斩娥》《铁冠图·刺虎》等传统戏,帮她排演了新创昆剧现代戏《眷江城》,突出唱念优势及表演的爆发力。曲艺名家张巧玲为学徒戈娟量身打造了《小推车之歌》等一系列优秀的琴书作品,有条有序地给予细致入微的指导。

  苦练内功、提升本领,离不开思想引领。三年中,百对名师学徒通过参加专题研修班、读书班以及“四力”教育实践、党史学习教育和“四史”宣传教育等,坚定理想信念,勇担使命责任,为时代放歌、为人民抒怀。

  跟踪培养、贴心服务,更是为徒弟们提供了各项暖心的服务。组织全省文艺家读书班、作家高级研修班、网络文艺培训班,分批举行“一带一路”“长江行”集体采风等活动,推荐参与中国作协重点扶持文学创作与评论工程、重大题材文学创作工程,举行“以艺战‘疫’”网络作品展、江苏十佳青年美术家书法家等活动……一场场活动,增强了“名师带徒”的成效。

  更多青年人有了当“主角”的机会。每年举办的紫金文化艺术节增设“艺动青春”板块,为学徒举办优秀青年锡剧、扬剧、曲艺、音乐、舞蹈专场,组织音乐师徒同台演出、美术师徒联合展览等,同时以江苏文艺融合传播矩阵,加大宣传推介力度,集中宣传展示青年文艺人才风采,让更多“小荷才露尖尖角”的青年人,找到自信、坚定方向。

  能不能“出师”,也要经过严格严谨的考核。每年年底省委宣传部、省文联、省作协组织专家对学徒进行年度考核鉴定,分别组织汇报交流和展览演出,并组织专家进行点评。

  “名师带徒”计划不仅带出了高徒,也成就了名师,形成师徒之间相互砥砺、相互促进、共同进步的良好态势。中国作协副主席、省作协主席毕飞宇说,“名师带徒”主要不在于技法的传授,而是对创作道路的点拨和激发,对名师也是一种砥砺。

  师徒同心,青蓝相继。三年来,在重大主题文艺创作和文艺活动中,名师学徒从不缺位,比如围绕抗击疫情,文学、戏剧、音乐、曲艺等类别名师学徒同台参加“逆行者之歌”慰问援鄂医务工作者的文艺演出,美术书法名师携手学徒积极参加“同心战疫”“致敬江苏援鄂白衣勇士”美术书法作品创作活动,充分彰显了师徒同心的文化责任和社会担当。

  学成亮剑,

  文艺“后浪”登上时代舞台

  三年弹指一挥间,“名师带徒”的学习成果,正转化为实实在在的文艺硕果。

  “这三年,是我思想发生巨大改变的三年。我从一个想要写好字的学生,走向了开始思考‘为何书写、为谁书写、书写什么’的书法工作者。”书法学徒程娇龙表示,在老师刘灿铭的示范引领和言传身教下,自己开始从跟随协会与单位写春联,到积极加入各项“慰问劳模”“爱心捐赠”及公教活动,让更多人爱上书法。“这其中的每一步,老师都在以自身行动传递着书法为人民的理念。”

  作品是立身之本。三年来,百名学徒在导师示范引导下,静下心来、扑下身子、潜心钻研,创作推出一批引人瞩目的优秀文艺作品。其中文学方面,出版文学著作近70部,发表作品310余篇(组),艺术方面,编创展演戏剧160余部、曲艺60余部、音乐舞蹈38部,创作民间工艺作品70余件,美术书法类参加国家级展览146人次,展现出江苏青年文艺家勇于突破自我、不断攀登高峰的精神风貌。

  三年来,多位学徒屡获国家级重要奖项。其中,房伟、孙频获第三届茅盾文学新人奖,单雯凭借恩师张继青亲授的昆剧《牡丹亭》一举荣登第29届中国戏剧梅花奖榜首,张军参与编剧的滑稽戏《陈奂生的吃饭问题》斩获中宣部“五个一工程”奖,孙瑶琦荣获中国音乐金钟奖,张斌荣获中国书法兰亭奖,韩非的作品《游园》被中国百家金陵画展典藏。此外,还有28位学徒在省“五个一工程”奖、省文华奖、省文艺大奖、省紫金山文学奖评选中获奖;5人荣获国家级人才称号,7人获得紫金文化英才称号,33人获得紫金文化优秀青年人才称号,展现出江苏青年文艺人才比学赶超、加快提升的强劲势头。

  舞台是人才成长的地方。在00后“音乐追梦人”张果晗眼里,舞台曾经是那么遥不可及。而在“名师带徒”项目和老师任洁的支持下,她终于有机会在江苏大剧院举办个人古筝专场音乐会。“得知消息的那一晚,大剧院的开票通知我反复看了无数遍,是‘名师带徒’圆了我的舞台梦!”

  “对‘名师带徒’计划,如果要概括它的意义,那么我认为,关心、鼓励、支持、帮扶这些温馨暖人的词语,便是其中最核心的价值。”文学学徒孟昱说,正是在老师章剑华的谆谆教诲下,自己鼓起勇气迈出了非虚构文学创作的第一步。也是在老师的悉心指点下,他的首部长篇纪实文学《钟山星火》得以顺利出版。

  在江苏省作家协会副主席、省文艺评论家协会主席汪政看来,“名师带徒”计划于江苏文学而言,是一个平台,同时也是一种新型的文学关系,它不仅提供了有益的文学资源,而且优化了人才的培养模式,提高了人才的成才效率,为江苏文学的可持续发展构建了新的、充满活力的机制。

  “走入新时代,奋进新征程,需要我们老中青三代人,以‘国之大者’之胸怀,以‘大国工匠’之精神,脚踏实地书写,全心全意投入。”中国书法家协会主席、省书法家协会主席孙晓云说,“名师带徒”计划是文化艺术发展的百年大计,“我们老师是引路人,也愿意和年轻人、和学生一起成为筑梦人。”

  学徒代表、编剧张军坚定地说:“写出无愧于时代、无愧于人民的优秀作品,亟需我们这代作者的努力。时代面前,我们义不容辞!”

  【新潮】

  一个人的会饮

  文|王立刚

  一个月前,听朱刚教授说张祥龙先生身体很不好。我手上正编辑他的《中西印哲学导论》,刚下厂付印,本以为可以静等样书送到,可一听到这个消息,立刻紧张起来。

  幸好,在多方协调下,精装书一周就印好,快递给他。先生家人回复短信说,他见到书很高兴。

  这是我给他出的第四本书。与祥龙师交往二十年,毋庸置疑地说,他是一个以思考为乐的人。

  虽然学者的本职似乎就应该是学和思,但真正能以此为毕生恪守的事业,且能好之乐之的学者却并不多见,而能有所成就,为业界所服膺认可,就更是凤毛麟角,否则孔子弟子三千,为何一再赞叹颜回既好学又善学呢?不论在校园里偶尔碰见祥龙师,还是翻他的书,总有那种感觉:他又要一个人孑然前行了,他在学问中获得的快乐是那种对月成三的、一个人的会饮吧。

  探索思维的极致,抵达精神的边缘,是人类最珍贵也最艰难的自由。

  这让我想起美国曾经有一段时间按照大教育家杜威的教育理念,建立了一些小学。在这些校园里,老师不能对孩子的“学习”进行任何灌输、干涉或引导,完全由着孩子自己的意愿和兴趣来游戏。可是新鲜期一过,孩子们就陷入无聊和迷茫之中,他们每天早上会愁眉苦脸地对老师说,今天我们能不自由学习了吗?

  在缺乏成人引导的情况下,儿童的自由探索会陷入瓶颈,让他们感到无聊,以至放弃。成年人呢,在没有“更智慧”的主体进行引导的情况下,自由思考的意愿又能坚持多久呢,自由思考的能力又能走多远呢?

  这并非无中生有之问。

  中国自然科学界多年来,一直屡有“钱学森之问”的乌云罩顶,其实相比于自然科学界,社会科学和人文学界才更是“钱学森之问”的重灾区,以探索真理为己任的哲学界,饱受“缺乏原创”“没有大师”的诟病。

  哲学界面对大师之荒,曾有过一段时间的创造体系热,“欲与康德试比高”者亦不乏人。时至今日,许多人成为哲学史学者,或哲学问题史学者。

  但众所周知,没有人能脱离哲学史,发展出真正的哲学之思。

  不幸的是,也没有人能只通过熟悉哲学史,成就哲学之思。

  祥龙师属于那些幸运的人,他从多年的哲学史研究榛莽中,完成了关键的一跃,跃升到哲思之地。

  我听过张祥龙老师和陈嘉映老师两位的课。

  他们都讲现象学,都讲海德格尔。陈老师讲课“起范儿”,抽烟,45度角面向学生,来回踱步,如同从墙到窗之间有一条哲人小径,说话抑扬顿挫且自带翻译腔。听他的课,得配得起这种智者沙龙的水准。张老师讲课,几乎只在讲桌范围之内,就像相声里兢兢业业的捧哏,不出桌子。他的声音恳切、严重,有时卡顿,其表情也能看出某种艰难,就如同意义与语词要在苍茫太空中完成对接,我想起《论语》里的一段话,“司马牛问仁,子曰:‘仁者,其言也讱’。”祥龙师大概就是这样的人。

  虽然“其言也讱”,但却能吸引我专注于他所讲的东西,更准确地说,专注于他想讲却无法讲出的东西。如同我看不见密林深处的猎物,却能通过一个猎人举着的枪和他的神情来想象那猎物是雉还是虎。

  那本身也是非常美妙的感受。后来看张老师的书里频频提到“光晕”“晕圈”“惚恍”“氤氲”,我想当时听课的感受就是那样的;更重要的是,明白了原来听哲学课也并非都要肝胆楚越、逻辑分明,它也应该有一些说不清楚只能心领神会的东西。

  后来,祥龙师主动离开舒适区,不断拓展视野,变化视角。其实道理非常简单,只通过一扇窗户是看不清周围,也就不能确定自己所处的位置的。

  我们人类最根本的处境大概就是“巴别塔处境”,也就是每个人、每个文明都困在巴别塔里,只拥有塔上的一个窗户。但幸运的是,我们可以移步到其他文化的窗户前,通过他们的视野来完善对世界和自己的认知。库萨的尼古拉在15世纪时就说每一种人类的语言都有价值,不管是梵蒂冈使用的拉丁语,还是顿河森林里鞑靼人的语言,他们都是人了解上帝智慧的窗口。

  所以说,哲学,或者其他任何学问,天生就应该是比较研究的,只不过由于此前几千年信息技术的落后,各个文化的快速交互无法实现,而20世纪以后,要研究自己的文化,不参照其他文化,对于有点抱负的学者来说,几乎是不可能的了。

  祥龙师在《中西印哲学导论》里还特意强调,这本三相结构的书,并不是(原始的)比较哲学,因为这书不是在单纯比较某些特征。比如中国哲学是圆融的,西方哲学是极端的,中国哲学是和谐的,西方哲学是矛盾的之类。他的比较研究已经远远超越这个阶段,相反,比较作为一种基本方法,实际上早应该内化。比如他用“时间化”“在场”等概念来分析《史记》《诗经》里的场景,这都是比较哲学方法的内化。

  每一次视角和视野的转换,其实都是对自己的一次挑战,是离开自己浸淫多年的舒适区,开始一次又一次精神上的极限探险。祥龙师之“言讱”,是因为除了自己专注的精神探险之外,没有那么多时间说与之无关的话。

  实际上,言讱正是思维抵达边缘之象。因为要跟别人分享这种精神探险,要传达意思,就需要用语言,可是如果那个意本身不能被充分对象化,那用语言来描述可就太难了。“为之难,言之得无讱乎?”又有所谓“道,可道非常道”。对海德格尔、老子、兵家和《周易》谙熟的祥龙师当然明白,自己一直游走在哲思的边缘和终极地带,经常处于语言半失效,甚至完全言不尽意的状态,言讱不正是他思维深远之象吗?

  虽然如此,但所谓“他山之石,可以攻玉”,祥龙师还是从现象学里获得了很多可以传达中国哲学中这种边缘之境的思路和方法。这也是他在当代中国哲学转型过程中最华彩生光的贡献。

  祥龙师在去世前,和弟子们在线告别,那是哲学家的天鹅之歌,让人不禁想到苏格拉底临终前的演说。但祥龙师说:“我做不到像苏格拉底那样(主动赴死),但苏格拉底也没有受这样的身体折磨。”“而今的他,正站在‘悬崖边上’,经历‘死亡的熬炼’,再没有比这更真切的边缘问题了……真真切切的痛苦和折磨没有使他放弃自己的坚持,他到最后时刻仍然在拒绝对象化,仍然靠自己的信仰期待着美好与真实。”

  我真的希望,对于哲学家、对于智者而言,现实生命的终结,就会去往一个和古今所有哲人重逢的雅典学院、兜率之天、舞雩之台。

  将不会再有一个人的会饮。

标签:
责编:刘雨菲

版权和免责声明

版权声明:凡来源为"交汇点、新华日报及其子报"或电头为"新华报业网"的稿件,均为新华报业网独家版权所有,未经许可不得转载或镜像;授权转载必须注明来源为"新华报业网",并保留"新华报业网"的电头。

免责声明:本站转载稿件仅代表作者个人观点,与新华报业网无关。其原创性以及文中陈述文字和内容未经本站证实,对本文以及其中全部或者部分内容、文字的真实性、完整性、及时性本站不作任何保证或者承诺,请读者仅作参考,并请自行核实相关内容。

read_image_看图王.jpg
信长星.png
read_image.png
受权.jpg
微信图片_20220608103224.jpg
微信图片_20220128155159.jpg

相关网站

二维码.jpg
21913916_943198.jpg
jbapp.jpg
wyjbL_副本.png
jubao.jpg
网上不良信息_00.png
动态.jpg