5月7日，央视播放了藏族医生洛桑次仁在拉萨“3·14”严重暴力事件中用生命保护垂危汉族男孩的实况录像，令人热泪盈眶。

　　 那天，洛桑次仁从救护车里往外看去，一位汉族男子无助地站在街边拼命向救护车求救。他的身后是熊熊火海，手中抱着的孩子耷拉着脑袋没有动静。洛桑次仁他们迅速把孩子和大人接上车，孩子窒息昏迷，洛桑次仁急救。突然，二三十名暴徒拉开车门冲了上来，要从洛桑次仁手中夺走孩子。暴徒们举起拳头、砖头、石块往洛桑次仁头上、脸上、身上乱砸，可他紧搂着孩子不放。后来，司机驾车冲出了重围。洛桑次仁重伤，可孩子获救了。洛桑次仁说：“因为我是一名医生，救死扶伤是医生的天职。”

　　 看了洛桑次仁的事迹，使人想到一些问题，当下，我国的医患关系不理想，方方面面都在做出努力，也有人提出一些新说法和新观念，其中一些有明显的“硬伤”，如目前颇为盛行的“患者是医生的衣食父母”和“患者是医生的上帝”等提法，很容易引起误解和歧义。

　　特别是一些媒体把“患者是医生的衣食父母”当作主流说法，有的医院还做这方面的“专项教育”，甚至一些卫生系统的领导在讲到医患关系时也说：医生应该认识到，患者是医务人员的衣食父母，医患关系应该是这样一种依存关系。这就不再是学界的声音了，而是可能成为一些医疗单位指导医疗实践的“动机”和“原则”。

　　国际著名肾脏病学专家黎磊石院士就坦率地说，他对这种提法很反感。为此，他还特意找了刘志红院士，请她谈谈对这提法的看法。刘志红院士也认为此观念不对。两位院士认为，医务人员和军人一样，他们的人生观、他们的各种境界，应该有更高一个层次，有更乐于奉献的崇高品质和牺牲精神。我国的医患关系被理解，甚至被倡导为“患者是医生的衣食父母”，以这种为病人服务的人生观，还会有白求恩精神吗？

　　医生绝对不能和患者之间做等价交换，患者不能成为医生的“衣食父母”。只认“衣食父母”而没有高尚医德的医生是可怕的，没有仁爱和奉献情感的医学是苍白无力的。医学的发展动因，首先源于人类对生命的关爱。医生职业的本质是救人，医生是社会的道德标杆，不能把医德和行医割裂开来，只把行医当作是某些人谋生，甚至发财的手段。如果医生吃穿靠患者这位“衣食父母”，患者就有可能成为医院的财源，这是对医生心灵和行为的扭曲，也更容易伤害到患者。医生跟病人绝不能跟商人一样论价发货、等价交换、有利而为或惟利是图。医务人员应该全心全意，尽自己最大的努力去救助病人，在需要的时候无偿为病人服务，甚至牺牲自己生命，就像藏族医生洛桑次仁。

　　“患者是医生的上帝”提法也不妥，医生的道德提升和精神救赎不能靠患者，要靠自己，医生和患者要有人格上的平等和互敬。

　　我们不要因为当下医患关系出现一些问题，或少数医生的道德沦陷，就“病急乱投医”，宣传类似“患者是医生的衣食父母”此类有违医生职业本质的新观点，这会搞乱了医生的思想，特别是对年轻医生有不好的影响。

　　较为妥当的提法是，患者不是医生的“衣食父母”，而是医生的“理想”和“人生”，古今中外的良医都是把患者放在心上，坚守对崇高医德的不懈追求，把救治病人作为人生最大的追求和乐趣，从救死扶伤和传医授业中，体会到与医德同行的最大人生幸福。而从战胜疾病的角度看，医患关系更像同一战壕里的战友和伙伴。顾德宁