不得不承认，这是一个极富创意的举动，11尊座椅也都具有美好的造型，但建好后并没有掌声响起来的预期效果，反而遭到众人诘难，认为这是对女性的侮辱，是伤风败俗，是宣传色情，原因就在于这11尊座椅建到形而上与形而下的临界点上了。

    《易经·系辞》云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器……”，在这个事件中，设计者们初衷是想把座椅当成艺术品来塑造，他们注重的是理念，是精神解读，座椅已成为设计者的观念符号，当与性别歧视无关，与我们的母亲姐妹无关。但普通大众看到的却是一个个实体的裸女座椅，并从中解析出自我的价值信息。当艺术还没有成为全体大众欣赏对象的时候，对11尊裸女石雕座椅作出见仁见智甚至结论迥异的解读也就在情理之中了。

    菩提本无树 明镜亦非台，裸女石雕座椅所带来的情色暗示，只怕是看客的臆想，看到裸女就想到脐下三寸，只能说明道行不深，听到不同声音，就立马叫停，只能说明管理的乏术。

    城市建设不应该千人一面，雕塑作品也不必简单雷同，一组富有个性的雕塑作品，会成为一个城市或街区的标志性建筑。从这个意义上来看，蛟河市某小区内这一组充满灵动的裸女石雕，就起着开先河的作用。

    给这样带有试验性质的事物以生存空间，体现管理者的智慧和民众的包容，此前在重庆、北京等地就发生过给“女性臀部洗手盆”穿上内裤的尴尬事，笔者不愿意再看到给裸女石雕穿上衣服的笑话。

    在国外，类似石雕座椅的裸体雕塑，并非只在国家美术殿堂或是私家宅院，公共场所、大庭广众之下也经常得见，半裸的维纳斯女神、全裸的大卫，已成为举世公认精美绝伦的艺术佳作。虽然中国与西方的文化背景有所差异，但随着民众思想观念的变化、审美情趣的提高、制作单位对临界点的得体把握，裸女石雕座椅这类新生事物将会逐渐被国人所接受。    叶传龙