对联的美学原则奠基于南京？听程章灿教授讲《对联与南京》

　　南京是有故事的城市，对联是有故事的文艺形式。两相碰撞，会是怎样的结果？10月27日晚，南京大学校友终身学习辅助计划第24讲《对联与南京》在南京大学“暾学堂”开讲。南京大学文学院教授、博士生导师程章灿通过对对联艺术的历史溯源，确认南京悠久深厚的对联文学传统，并选取了若干南京名联进行赏析。

　　对联的起源有三种说法

　　程章灿教授认为，目前关于对联的起源最主要有三种说法。

　　第一种说法是起源于后蜀。五代十国时期，后蜀政权的皇帝孟昶，有一年春节亲自写了一副对联“新年纳余庆，嘉节号长春”。大意是：新年享受着先代的遗泽，佳节预示着春意常在。上下联各5个字，这副对联经常被人们认为是中国最早的一副对联。后来还有巧合的故事：孟昶率后蜀臣民投降北宋后，宋朝派到成都做太守的官员，名字就叫吕余庆。更巧的是，宋太祖把自己的生日规定为一个节日，节日的名称叫做长春节。正好对应着孟昶所写的两句话，所以这句话也被后人称为后蜀的亡国之兆。

　　中华门城墙上面的春联。邵丹摄

　　这个故事还有另外一个版本：这个对联不是孟昶写的，而是孟昶的儿子写的。当时成都有风俗，过年的时候在门口贴两块木板，叫做桃符，是为了驱邪避害。这个桃符上面也会贴一些文字，就是春联，但通常文字不太讲究，后蜀的太子不满意，亲自写了一副对联：“天垂余庆，地接长春”。每句只有4个字，但和孟昶写的意思差不多。

　　第二种说法是起源于唐朝。谭蝉雪先生在《文史知识》1991年第四期上撰文指出，中国最早的楹联出现在唐代，出自敦煌遗书：

　　岁日：三阳始布，四秩初开。

　　福庆初新，寿禄延长。

　　又：三阳回始，四序来祥。

　　福延新日，庆寿无疆。

　　“这几幅对联有什么共同特点？都是四言。还有一个特点，都是说吉祥好话，这跟我们今天春联特点是一样的。”程章灿表示，在敦煌遗书中不仅有四言对联，也有一些五言对联，也都是一些吉祥话。

　　第三种说法说起源于六朝。清人谭嗣同在《石菊隐庐笔记》提出，六朝时期的梁代，著名文人刘孝绰在京城建康（今南京市）做官，因为厌恶官场倾轧而辞职。刘孝绰在家门上题写“闭门罢庆吊，高卧谢公卿”，以明心志，他的妹妹刘令娴又续题“落花扫仍合，丛兰摘复生”，立意也很明确，是在替兄长罢官鸣不平，也在为兄长的复出鼓劲加油。佳联一出，世人争相模仿，一时竟成为当时的潮流风尚，刘孝绰还被称为“楹联第一人”。

　　对联的美学原则奠基于南京

　　程教授还讲了一段曹景宗的故事。六朝梁天监五年，大将曹景宗率部击败魏军。梁武帝宴饮群臣，庆祝胜利，命令沈约等文臣赋诗联句。曹景宗酒酣耳热，有些喝大了，也叫嚷着要参加。梁武帝知道他会打仗，但没有听过会文学，不想让他出乖露丑，没给他分派诗韵。曹景宗很不乐意，再三请求。梁武帝于是不再劝，但手头上的诗韵差不多已经分完，只剩下“竞”“病”两字，就分给了他。曹景宗信口吟出了四句：“去时女儿悲，归来笳鼓竞。借问行路人，何如霍去病。”梁武帝激赏再三，特命史官记入国史。

　　程教授表示，“严格说来，曹景宗所作的四句诗以及刘孝绰兄妹所作的连句虽有对偶，并不能称为对联，只是和对联这种文学形式相似。如果从美学原则来讲，对联是奠基于六朝古都南京的。第一条原则是讲究平仄。

　　六朝齐梁时期，沈约、周颙等人经常聚在一起研究汉语的声韵问题，他们发现了汉语的四声，并尝试在文学创作中讲求声调搭配，使作品给人更多音声之美。沈约写了专著《四声谱》，一开始，这种方法很少有人能掌握。梁武帝有次请教另一个音韵学家周舍：“何谓四声？”周舍应声回答：“天子圣哲是也。”字面意思是夸赞梁武帝，但这四字，“天”为平声，“子”为上声，“圣”为去声，“哲”为入声，很巧妙地回答了梁武帝的问题。

　　“六朝文学对声律的研究和探讨，是对联美学原则奠定的第一个基础。”程教授说。

　　第二个基础是六朝人喜欢对偶。大画家顾恺之有一次从会稽（今浙江绍兴）回来，有人问他风景如何，他脱口而出：“千岩竞秀，万壑争流；草木蒙茏其上，若云兴霞蔚。”六朝人在讲话时、写文章时，非常喜欢用对偶句，而且非常喜欢把对偶句专门拎出来欣赏，这就是摘句欣赏的传统。对联能够成为独立的文艺形式，与这一美学原则也有关系。

　　六朝文学重视对偶、重视骈俪的传统，直接构成了对联美学的第三个基础：诗文走上声律化、对偶化的道路，六朝唐宋以来的骈文诗词以至后来明清时期的八股文，都是采取这种形式。

　　既然对联的美学基础奠基于六朝古都南京，那么可以说，对联是“六朝文学之子”，也可以说，这是南京作为文学之都，对中国文学非常重要的一个贡献。

　　南京文人有写对联的传统

　　从六朝起到唐宋元明清，每一个时代都能看到南京特别深厚的对联文学传统。唐宋时代盛行的律诗，中间两联都是对偶的，李白写南京的诗句“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”，完全可以作为一个名胜对联来使用。王安石晚年住在南京的半山园，写了很多东郊风景的诗句，包括“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”这样很好的对偶句子。

　　严格来说，李白、王安石的这几句并不能算是对联，程教授讲了几个对联的故事。

　　刘攽是北宋的史学家，在政见上与王安石有分歧，对王安石的变法新政有不同的看法，为王安石所不喜。一次王安石有意为难他，出了一句“三代夏商周”请刘攽作对，这句看似简单，却蕴含深意，前面的“三”字使得对句必须是数字，但不能是“三”，而后面又必须嵌入三个字，这就很有难度了。没想到刘攽稍一思量，张口就来：“四诗风雅颂”。王安石听罢无话可说，因为《诗经》“风雅颂”中的雅，又分为大雅、小雅，故“风雅颂”又通称“四诗”。

　　当然这个故事还有另一个版本，与苏东坡有关。传说苏东坡曾出使辽国，辽国听说来了大名鼎鼎的苏大学士，出了精心准备的下联：“三光日月星”，想要以此联难倒苏东坡，进而羞辱大宋。苏轼看透了他们的心事，张口便对“四诗风雅颂”，大获全胜。

　　朱元璋建立大明王朝后，非常喜欢热闹的场面，认为这预示着老百姓生活越来越好。明朝第一个春节很快就到了，除夕前朱元璋颁下御旨，要求南京城公卿士庶门上须贴上用红纸写的春联一幅。朱元璋微服私访，看到很多写得不错的对联，心里很是高兴。但没走多远，看到有一家没有在门上贴对联，朱元璋很是生气，就让随从去问清楚情况。侍从回来后告诉朱元璋说：“这家从事杀猪，大字不识一个，再加上过年特别忙，还没有来得及请人帮写。”朱元璋听后，马上命人去拿来笔墨，为屠户家书写了一副春联：“双手劈开生死路，一刀割断是非根。”这个故事当然是编的，但至少说明，明朝时南京人是多么地看重对联。

　　《笠翁对韵》

　　清代，著名文人李渔曾生活在南京，他创作了《笠翁对韵》，这是一本关于声律启蒙的蒙学读物。全书按韵编列，从单字对到双字对、三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。比如“一东”韵里有“天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天中。风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。”

　　南京的对联文学传统还表现在，民国时期中央大学金陵大学的一些教授也喜欢集句对联，比如黄侃、胡小石先生都曾经书写集六朝诗句而成的对联：“云鹤有奇翼，潜虬媚幽姿”。“云鹤有奇翼”出自东晋陶渊明的《连雨独饮》；“潜虬媚幽姿”出自谢灵运的《登池上楼》。受这些老师影响，毕业于金陵大学、后来执教南京大学的著名学者程千帆教授，也非常重视对联，曾在《程氏汉语文学通史》中设专章介绍对联。

　　南京的风景名胜很多，每一个名胜都有一些精彩的对联，程教授还讲解了莫愁湖的几副对联，如“粉黛江山，留得半湖烟雨；王侯事业，都如一局棋枰”，“恨江上石头，抵不住迁流尘梦，柳枝何处，桃叶无踪，转羡他名将美人，燕息能留千古迹；问湖边月色，照过了多少年华，玉树歌余，金莲舞后，收拾这残山剩水，莺花犹是六朝春”，“说什么英雄自古迄今，这一个湖名偏属儿女；幸留得我辈探幽选胜，看六朝山色来上楼台”等。